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评论者 愿天寒: 读后感: 1、一扇窗户 一次次间隔后,再次续读此书,总有种又回到蒙古额仑草原的感觉,因为小说描绘的都是草原、草原人、草原狼、草原事。这本书为我打开了通往有关草原的一扇窗,让我了解了许许多多:下夜、奶制品、狼食、套马杆、草原上羊倌、牛倌、马倌;让我从一个未曾有的视角熟悉了狼:从以前的“一种狡猾的凶狠动物”到“一种聪明、有组织、有纪律、极富耐心、教人生活、促人强种甚至让人产生畏惧、敬仰的动物”;让我进一步理解了草原、草、狼、马牛羊、黄鼠、旱獭、天鹅、人各部分之间的关系和作用,当然还包括“腾格里”。 人的认识的增长,我觉得不外乎几种情况,一是从无知到有所了解;二是从有所了解、但却朦胧的状态到恍然大悟;三是从清楚地了解到认识地更为深刻、透彻。这本书似乎具备了上述三种阶段。 2、一种归因 对于一类事物或是变化,有些人会习惯于它们的自然生成、运作和消亡,这些人是包括我在内的大多数人,有些人能有针对性地进行梳理和研究,然后得出一种自己独特的见解和结论,不管这样的理论是否正确(事物本身并无是非之分),只要能自圆其说,作者姜戎属于后者。 作者根据自己对狼、对草原、对游牧民族的了解,得出了如下结论:中国历代发展都是游牧民族与农耕民族之间相互搏弈的过程,相互学习、相互补充的过程,其中特别强调了游牧民族对农耕民族的“输血作用”。 此时我似乎也想通了几个问题: 为什么农耕民族的“狼性”越来越弱,而“羊性”却越来越强,那是因为在平时的生活中,太缺少一种生活内部的残酷生存竞争。看看我们现在的学生,在学习方面,很是欠缺这种勇敢、进取的拼杀精神,我很是担忧。当然这不仅与农耕民族有关。 为什么直到公元2003年,这本《狼图腾》还是迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”,我觉得不仅与这一研究命题的独特有关,还在于游牧民族的文化性不强有关,否则漫漫几千年,早有许多关于草原狼的作品见诸于世了。相反,农耕民族生活相对安定,文化底蕴又比较丰厚,故而文化比较发达,但人性中的拼杀、进取精神和危机意识相对不足,因而史上的发展证明,两类民族是在互补中共同前进的。 3、一股力量 在小说中经历许多“狼事”,仿佛在我体内也被注入了一股狼性的力量,一股野性,野劲,似乎有了一种冲动,很想体验一番草原游牧生活,经历一些与狼斗,与天处的事。这股力量来源于对狼的重视认识和定位,来源于对狼智慧和对狼生存之道的的钦佩。这对于我这样一个安于现状的家伙来说,倒是受了不小的刺激。 经历和阅读,多少都在增长我们的知识、开阔我们的视野,有的甚至能给我们力量和鼓舞。这本书留给我的一个“后遗症”是:让我的血管时常处于冲胀状态,一想起其中围猎的场景,总让我感到热血沸腾,生活在和平年代的我们,生活在农耕民族的我们,确确实实需要经常有刺激力量产生的源泉,此时我能更加想明白了,在目前,为什么有成千上万的人会喜欢、关注和享受各式体育赛事,其中应该不只是好看、热闹,更多的是在张扬竞争、拼搏和激情。我或许也会因此而改变许多,会变得更加关注体育赛事。 4、一种信仰 书中也有典型的正邪两派力量,以毕利格、乌力吉、陈阵为代表的一派,怀着对腾格里的崇敬,主张遵从自然之道,而以包顺贵、道尔基、老王头等为代表的一派显示不顾自然规律,硬是推行草地变耕地、以不择手段之法企图赶尽杀绝草原狼、旱獭、天鹅和勺药。前者对于后者的所作所为,在那个年代、那个氛围,更多的只能是摇头、苦叹和气愤的诅咒。但是几十年过去了,后者所作所为的后果正在以北京等北方城市的沙尘暴、内蒙草原的沙漠化,子孙后代难以扭转的环境恶化作为惨痛代价。 后者所作所为的原因何在,我觉得就是这批人缺少了一种信仰,一种信念,在内蒙大草原就是“腾格里”,这是人类思考和行作的内在的底线,是一种心灵深处的生态平衡,是一种作为地球主宰生灵应有的一种敬畏;犹如基督教徒对于耶稣,佛教徒对于如来。人如果没了这种来源于心灵深处的敬畏,就会做出任何事情,不择手段,不计后果。绝杀草原狼、旱獭和天鹅目前还能在小说在看到,生活中的人为加毒食物(奶粉、牛奶、水果、大米等)、假酒、有色馒头和各种有害添加剂,我无法看到这些人心中对生命的原始敬畏。 人没有粮食不行,不吃会饿死,人没有精神不行,像朵瘪凋的花的人做不了什么事,人没有敬畏更不行,否则不仅会“饿死自己”,也会“瘪凋别人”。
评论者 王入平: 极爱看书,这本书给我留下了非常深刻的印象,在哪里买的已经记不清了,但是内容上的震撼绝对是终生的。 之前没有看过哪本书对狼有如此近距离的描写,它的智慧、冷静、恩怨分明、战略战术、团队精神...实在大爱!只是可惜了被作者抓回来的小狼,没了狼性,又没养成狗,沦为四不像了,人类破坏大自然的力量更令人扼腕。 后来看过一部电影:极地大冒险,其中几只雪橇犬的生活场景仿佛是书中情景再现,令我激动不已!
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